古代有一个重要的节日——三月三。
在周礼里边，三月三这个节日呢，就是法定私奔日。
《周礼·地官》中记载："以仲春之月，令合男女，于是时也，奔者不禁。若无故而不用令者，罚之。"
阴历三、四月份叫仲春之月，"以仲春之月，令合男女"，就是命令未婚男女必须相会，无故而不执行此命令者，罚之。此命令真是令人讶然！全世界眼中的中国人都有着拘谨内敛保守的个性，哪怕现在的中国人也很难想象在3000 年前的周代，我们的先辈竟有如此欢乐的节日，并且因为这个节日，产生了大量的诗歌！
幸好《诗经》里有大量诗篇保留了三月三男女应和调情之诗，使得我们得以感受远古那粗野而强烈的欢乐，甚至能感受到河水的温度与荡漾，感受到那时青年男女的率真、任性与风趣。
三月三是《诗经》无法回避的一个话题。我们的传奇小说中仿佛只有贞洁烈妇或奸夫淫妇，而在《诗经》中，我们发现了爱情，发现了活泼健康的少男少女，发现了爱情的犹疑、誓言、背叛和无限的欢喜。
大家会觉得好奇怪，周代为什么用国家法律来鼓励男女和合？既然是国家法律，那此规定必与国家的发展有关。实际上这件事涉及国家的两个问题，一个是人口问题，一个是土地生长的问题，即一个是人口问题，一个是粮食问题，也就是食色问题。此"法定私奔日"只是意在通过阴阳和合而产生新的、更有价值的生命。
首先，以中国思维里的感应观念，要唤醒春天的大地，莫过于用"性"的方式来启动沉睡了一冬的土地，唯有阴阳和合，万物方能生长。所以上古民俗发明了许多有趣的方法来让大地生发，比如，鼓励青年男女去田间野合，中年夫妇夜间到地头"撒种子、说村话"，所谓"村话"就是说那些粗野的、有"性"意味的脏话。总之，怎么有力量、怎么带劲儿，怎么来。
人们一定要用最简洁、最有力的方式把自己对土地、对种子、对粮食的祈愿尽情宣泄。于是，三月三成了一个重要的节日，后来叫"上巳节"（又称女儿节）。人们为了强调这个节日的重要，最后认定这一天是黄帝的生日，又是真武大帝的生日。"三月三日天气新，长安水边多丽人"（杜甫），对农业文明而言，这一天必须欢腾，让神仙看到那么多年轻的生命在田间、在水边唱和应答，神仙都快乐！
其次，法定私奔日涉及中国古代的人性化管理。中国古代有官媒，做媒人这件事，一定是由国家来指定的，官媒负责登记和管理人口，谁家生了小孩，是男孩还是女孩，到了20 岁结没结婚，他都会记录在册。
如果女子20 岁未嫁、男子30 岁没娶妻，他就要想办法把这些人的问题解决掉。因为他们到婚龄时不结婚、不生育，就会闹腾，女子伤春，男子悲秋，就会成为国家的不安全因素，对人口的发展也不利。而解决问题的方法就是：
（1）仲春时节鼓励未婚男女自由恋爱，歌儿唱痛快了，情调舒畅了，劳动就有劲儿了。
（2）秋天征兵。男子不是悲秋吗？有杀气吗？好啊，去打仗，去建功立业。
（3）秋天订婚。因为不可能人人都去当兵，那剩下的，就给你定亲，所有的定亲物都跟秋天的东西有关，比如大雁啊、白茅啊。先稳住你烦乱的心，等冬闲时就成亲，一步步地，把青年男女搞定，社会也就欢乐祥和了。
“那么三月三是个什么场景呢？
1、执拗、热烈是女子 先是男女相邀约，比如《郑风·溱洧》里描写的场景 《郑风·溱洧》
溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮。女曰“观乎？”士曰“既且。”“且往观乎！”洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。
溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈兮。女曰“观乎？”士曰“既且。”“且往观乎！”洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。
译文：
溱水与洧水，刚刚融化流淌。男男女女结对，手执兰草祈祥。姑娘邀约情郎：去看看吧。男子对曰：已经去过啦。女子说：再去一次吧！洧水岸边， 宽敞又欢乐哦。男男女女，打情骂俏，相互赠以芍药。
溱水与洧水，流水清且亮。男男女女结对，熙熙攘攘。姑娘邀约情郎：去看看吧。男子对曰：已经去过啦。女子说：再去一次吧！洧水岸边，宽敞又欢乐哦。 男男女女，打情骂俏， 相互赠以芍药。
常说《诗经》里"郑卫风淫"，一般而言，《卫风》多男悦女之词，《郑风》多女惑男之语，此篇便是女子颇为主动的一篇。
这首诗涉及的第一个问题是："郑国之俗，三月上巳之辰，采兰、水上，以拔除不祥。"（朱熹《诗经集传》）三月三这一天，不仅是男女和合日，人们还要到河边洗澡，还要采集泽兰、芍药等香草，以拔除不祥。在中国民俗里，每逢三月三、五月五、七夕、九九这几个大日子，众生都得忙乎忙乎，三月三、五月五，避春瘟，三月三沐浴洗澡就是"发陈"，泽兰祛表邪，芍药除里病。春夏之交的五月五，瘟疫流行可能会通过水系，所以这个时候要在井里边搁一些硫黄，或者喝雄黄酒、挂艾草等。
七月七、九月九，防秋瘟，七月七以后要早睡，九月九要登高。总之，生命要跟着天地走，气血要随着节气动，积淀下来，就是民俗。
第二个问题是"赠之以勺药"是什么意思？现代大多数《诗经》的译本都解释为赠送芍药勿相忘，这是错误的翻译。前面我们说过，"相招以文无，相赠以芍药"。芍药别名"江蓠"，取其谐音"将离"之意，代表分手。所以古代男女之间想分手的时候给对方的东西就是芍药。
在这首诗里"赠之以勺药"属于爱情表达的正话反着说，明明想在一起，可又羞怯地怕遭到拒绝，于是以玩笑的方式遮挡自己内心的热烈。"维士与女，伊其相谑，赠之以勺药"--"相谑"就是互相地开玩笑，女孩说：你不跟我去啊，不跟我去的话，那我可和你分手啦啊，我找别人去喽--显得既娇羞又任性，这，才是女孩子身上最迷人的地方。
2、爱恨交加难自拔 来一段任性的《郑风·褰裳》 子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人？狂童之狂也且！子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，岂无他士？狂童之狂也且！
译文：
你若爱我想我，快提起裙子过溱河。你若不再想我，岂无他人爱我？你这个傻小子呵！ 你若爱我想我，快提起裙子过洧河。你若不再想我，岂无他人爱我？你这个傻小子呵！通篇只换了两个字，溱水与洧水。还是那两条河，故事大同小异，情绪却更为强烈。情感越强烈，表示关系越密切。
《郑风·溱洧》还是男女相谑，还在情感试探，《郑风·褰裳》则是爱恨交加了。女孩子向对岸的情郎唱道："子惠思我，褰裳涉溱。"褰是提着，裳，中国古代是上衣为衣，下衣为裳。中国古代直到赵武灵王"胡服骑射"的时候才有裤子，之前无论男女都是裙装。
姑娘说：你若爱我想我，你赶紧提着裙子过河来见我，你要不想我，难道没别人想我爱我吗？！你这个傻小子呵?对心上人的称谓有很多，甜腻的叫情哥哥，情浓时叫情郎，唯有"那家伙""傻小子"最让人捉摸不定，心里羞涩，外表还要装女汉子，貌似无情野蛮，内心已然默默相许，爱与恨交织在胸，你傻小子狂什么狂！本姑娘要模样有模样，歌声又嘹亮，你若放得下我，我也海阔天空！面对如此娇蛮的姑娘，小伙子可能真吓着了。我们中国自古以来不会就是阴盛阳衰吧，看《诗经》，还真的有那么一点儿。
其实，读《诗经》，我们会发现人类的情感始终都有犹疑、不能尽兴的那一面，对我们每个人而言，我们都未能让自己的情感做到极致，我们都不得不压抑内心的温柔或愤怒，我们想占有的，都未曾占有；我们想放弃的，也未能放弃。我们拥有的，不过是，受挫的生活。且看下面这《王风·大车》。
3、自有一曲苦楚在心头 分手之后的心理《王风·大车》 大车槛槛，毳衣如菼。岂不尔思？畏子不敢。大车啍啍，毳衣如璊。岂不尔思？畏子不奔。榖则异室，死则同穴。谓予不信，有如皦日！
译文：
大车轰隆渐远，那人绿色冠冕。岂敢忘记思念，畏你有所不敢。 大车重迟如碾，那人赤衣如火。对你日思夜想，怕你不敢私奔。生若与你异室，死愿与你同穴。你若不信我心，我愿对天发誓！这首《大车》，似乎是一个姑娘爱上了坐在大车里的某位贵族，两人肯定是有过交集的，男子抱怨女子对其情感不够热烈，而女子却自有一段苦楚在心头。并非女子不够热烈，而是女子在与男子的交往中已然觉察了男子的懦弱。通常，贵族男子家庭约束更多，他们渴望爱情，但他们很难为爱情做出更多的牺牲。所以，此诗更像是女子与男子分手后，大车轰隆而过时女子的三段内心独白。
第一段"大车槛槛，毳衣如菼"，车声正渐行渐远，姑娘的心却无法轻盈，那人的冠冕像春天般青翠，可是，却缺乏飞翔的力量。转眼从春天走到了夏天，那人的衣服已换上了夏日般的艳红，但那人依然下不了私奔的决心。最后一段非常强烈，姑娘发了毒誓："则异室，死则同穴。谓予不信，有如皎日"，好吧，既然你迟迟无有消息，我便表个态度：虽然活着不能跟你在一起，死我也要跟你同穴！
人们常说：恋爱其实最简单了，只要有爱就够了。可是一路走过来一看，哪儿有那么简单！因为你面对的是人性的复杂。荷尔蒙会让我们冲动，但羞涩、犹疑、害怕受伤等却是恋爱中的刹车片，一脚一脚地踩过去，原本美好的爱情，原来也有那么多阴影?
4、温和简单是男子 相较于女子热烈执拗的一面，《诗经》里的男子要显得温和、简单得多《郑风·出其东门》 出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。出其闉闍，有女如荼。虽则如荼，匪我思且。缟衣茹藘，聊可与娱。
译文：
东门外河水清，美女曼妙众多。虽说美女如云，都非我所喜爱。唯有白衣绿巾，才是我魂所在。出了瓮城东门，美女轻白如花。虽则曼妙可爱，都非我所欲求，唯有白衣茜染，才是我心钟爱。这首诗得到理学家朱熹的喜爱。他说，"是时淫风大行，而其间乃有如此之人，亦可谓能自好而不为时俗所移矣"。他认为这是一篇赞扬男人不为外界所迷惑，只爱自家贫穷且衣着简陋的女子的诗篇。
其实，爱情与色欲的差异就在于爱情把欲念聚集在一个固定的人身上。于是，忠贞，成了爱情最重要的品性之一。在无常的世界里，能有一段时间把情感固定在某人身上，真是一件值得庆幸和赞美的事情。在我看来，这首被朱熹赞美"此诗却如此好"的诗，最重要的是它安稳平淡的情绪，能在繁华中发现和钟情那最朴素的，一定是源于天性的朴实和淳厚的修为。更多的人，是被繁华迷惑，而忘却了本性。
5、暗恋之美 也不是所有的男人都能保持这种朴实， 大多数男子会被美丽颠倒，并且快乐地享受这种美好
《郑风·有女同车》
有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。彼美孟姜，洵美且都。有女同行，颜如舜英。将翱将翔，佩玉将将。彼美孟姜，德音不忘。
译文：
有幸美女同车，颜如木槿之花。心之且翱且翔，珠翠耀眼光华。感叹孟姜之美，静美而又娴雅。有幸此女同行，貌是花中魁首。欲与翱翔天际，又恐佩玉锵锵。赞叹孟姜之美，美好终身难忘。此诗描写一男子有幸与美女同车，感叹其美貌和娴雅，虽对其有无限向往和爱慕，但又为其静雅华贵所慑，除了赞美还是赞美，不敢有无礼非分之作为。
寥寥几篇短诗，倒也窥出三月三这个春天的民俗节日，更像是女子的节日，女孩子似乎更大胆、更主动、更率真，而男孩子在女子猛烈的情爱攻势里显得有些拘谨被动，其实这也符合男女的生理成长，女孩子要相对早熟些，更何况那是春水荡漾、春意撩人的一天?
其实，这一天也可以称为古代的情人节，至今广西、云南等少数民族地区依然过"三月三"。那一天，姑娘小伙在河边调情唱歌，唱出感觉了，晚间就在田间地头忙活，以后有感觉了就继续处，没感觉了就谁也不认识谁了，谁也别有什么负担。要是意外怀孕了呢，就由怀孕的妇女来为孩子指认个父亲，再由部落头人发婚。男人要是不愿意的话，就赔这女子一些钱物，好让女人养活这没爹的娃。听说通常越是强壮漂亮的男人越容易被指认，所以上古时这样的美男子最穷，因为钱都赔光啦?
无论如何，远古有真性情，那时，本能、快乐地活着，是第一位的。现在的人，环境是做作的，本能深潜或被遗忘，想快乐地活着实属不易。一想到我们这个民族也曾经如此纯洁、欢乐、简单过，曾经如此不纠结地活过，生活除了唱歌、恋爱，就是劳动、跳舞，真的令人艳羡和欣慰啊。 曲黎敏《诗经：越古老，越美好》 江苏凤凰文艺出版社
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